初落帷幕，但一直到很多年后朱厚熜才真正让爹住进太庙，先前待的地儿是“世庙”。

翻开世宗实录，在仁宗还没有动之前，嘉靖就在嘉靖十年再论庙制，说咱们应该让高皇帝朱元璋居始祖之位才对，那是兴高采烈把最后一个老祖宗德祖请了出去。】

弘治帝揉着眉头，先前本朝就议过一轮，德祖身为太/祖之祖，位列太庙正殿之首也算有理，只是立朝之人终究是太/祖，但话又说回来，让德祖居太/祖之下也不应当……

当时就没辩明白，如今被朱厚熜抓住由头，可算是腾出了空。但德祖既祧，九庙已然足够，为何又动仁宗？

朱厚照倒是听明白了：“他自己总有身死之日。”待嘉靖死去，后人不愿动功业昭彰的祖辈，自然是非君而入庙的兴献帝最容易被迁出。

行吧，有子如此，这弟弟也算死够本了。朱佑樘叹息，一想到原本轨迹上的自己成了皇伯就浑身不自在，拉着儿子的手殷切劝导，不给那小子上位之机。

安陆那头，兴王朱祐杬双目无神，亲自教导报以厚望的儿子做了皇帝当然好，惦念父亲力主入庙更是好上加好，但一想到天幕并非只通一人，京中陛下也可知闻，万事便休。

更何况儿子是祧了德祖，迁了仁宗又改了太宗好让自己入太庙的……朱祐杬头皮发麻，想也知道老祖宗们在地下如何唾骂自己，只觉凄凄惨惨戚戚，生前死后未来都一片灰暗。

后世王朝不讲究，又是加席又是强捧，时代靠前的君主自然皱眉，心中泛酸也想在太庙万世不迁者有之，暗嘲后世为私欲越礼者亦有之，但终究没多少人敢在天幕点出后再动歪脑筋。

刘恒饮茶，后世许多帝王不怜生灵苦乐，但求身后福祉，焉能江山百代。

【在太庙空出后，朱厚熜又折腾了一系列操作，像把太庙一分为九啊，合祀为分祭啊，主旨只有一个，就是不断给亲爹创造条件。

完了就很巧，十三年南京太庙灾，二十年老朱家太庙被雷火烧，按明史志记载，朱棣和他儿子主毁，后面又重建，估计实在不详，最后只能麻溜地恢复同堂异室合祀。】

明朝历代君主： ……

天幕在说太庙被雷火焚时可以不用笑那么大声。

朱棣和朱高炽已经麻木了，朱祐杬彻底放弃挣扎，神态十分安详。

【嘉靖十七年，朱厚熜复古礼，建明堂，加兴献帝庙号，称宗以配上帝。

大臣说建明堂没问题，让你爹称宗配享不合适吧，严格论享祀的怎么不是太宗？嘉靖写了个《明堂或问》作答，“不应严父之义，宜以父配称宗”，“岂有太庙中四亲不具之礼”，父子人伦啊，还是我爹比较重要。

但朱棣这么大本事，真比不上兴献帝就很搞笑，肯定要在别的地方找补回来。

嘉靖说了，永乐帝功绩如再创，“今同太/祖，百世不迁”，太宗这个称号远远不够，祖有功，宗有德，当以祖列之——给亲爱的judy一个超级加倍，在一阵悠扬的礼乐声后，他再也不是太宗了，而是成祖一枚哦～】

朱允炆狂笑。

哼哼，任四叔如何狡辩，如何掩饰，如何写出那些肉麻文字编造皇爷爷对他的爱，论证自己在本不存在的洪武三十五年承遗诏登基，改不了的就是改不了，青史岂能易笔！

就算一时遮掩过去，得个太宗美名，还不是要被后人戳穿？百代皆知他是谋反犯上的藩王，而非名正言顺的君主。

他嘀咕几句，又奔上逃亡路。

勤勤恳恳工作到天明的永乐帝趴在皇后膝上无言，耳边只回荡天幕的“成祖一枚哦～”，徐皇后揽着帝王也觉可惜，夫妻二人温情脉脉，抬头看到满面愁苦的长子，一家人抱成一团，相对默默。

朱高炽暗自立誓： 我会一直记住这个嘉靖……直到永远……

孝宗武宗两朝，所有人都捂住脸，不愿面对那个原本可能的将来。

有些守礼的老臣根本无法想象自己在下一朝该如何生存，忆起左顺门又释然，受不了的早在大礼议就放弃了，留下的自与帝王互相折磨。

【当然，将朱棣由太宗抬为祖也不止这一个理由，像我们常说的为小宗入大宗找一个精神指引人物也是有的，总之，祖辈的悲欢并不相通，嘉靖只觉得他们碍事。

十七年九月，嘉靖给兴献王上了庙号睿宗，再后来恢复合祀，以“既无昭穆，亦无世次，只序伦理”的规则定位次，终于让亲爹牌位名正言顺供入太庙，又按伦理顺序排，武宗自然没有做叔叔的年长。

但事情居然还没结束，嘉靖二十九年，嘉靖提出已逝的方皇后应祔太庙。帝后一体，皇后去世一般安放在奉先殿，待天子去世一同祔庙，问起来下一任皇帝又不可能不让他入太庙，急啥？

还是担心爹被挪啊，进一个出一个，自己得趁还活着把事情都安排好。

就这样，嘉靖愉快地把血缘最远的五世祖仁宗神位请出了太庙，先辈们的死后大冒险结束，朱厚熜从领旨入京一直折腾到嘉靖二十九年的事，