风水术语解说

气说——这是风水的核心。

气是一个很普遍的的概念，有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母、气场等等之别。风水追求生机之气，明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。”生气实际是生态环境的最佳气象。

四象——方位的代名词。

风水以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武，又以东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。二十八宿以每七宿为一象，风水借用了天文学的术语。

山龙——山脉走向。

风水以昆仑为龙脉之源，龙脉有三条主干：左干环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。中干循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙，左渭右汉为终南太华，下泰岳，起嵩山，右转荆山，抱淮水，左落平原，入海为中龙。右干出吐番以西。下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沅陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳过九嶷衡山，出湘江东趋匡庐止。又分其一支过庾岭，渡草坪，去黄山天目三吴止，过庾岭者又分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左为天台四明，渡海而止，总为南龙。这三条龙脉大体上反映了我国地势西高东低、三级阶梯的特点，但表述得不严谨。风水师在论述地势时，总是从龙脉入手，主张把宅地选择在龙脉上。

水龙——江河的流向。

《管氏地理指蒙》卷三介绍水龙：“北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原晋阳山，江水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。”古人的眼界窄隘，风水师偏重于山，往往忽略于水。北魏郦道元的《水经注》对河流考证得很详细，而风水师没有充分借鉴此书，所以对水龙的表述。

不甚清楚。但是，风水师注重水形和水质，认定流水弯曲环抱为佳，认定水质清澈为佳，认定水的好坏关系到人的吉凶。黄妙应《博山篇·论水》云：“寻龙认气，认气尝水。水其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。若酸涩，若发馊，不足论。”

形势——地形和地势。

风水以来势为本，住形为末；千尺为势，百尺为形；势比形大，形比势小；势是远景，形是近观；形是势之积，势是形之崇；形住于内，势住于外；形得应势，势得就形。左右前后谓之四势，山水应案谓之三形。山的走向有正势、侧势、逆势、顺势、回势，又称为回龙、洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。形势反映了地貌，形与势的关系是有机联系、相互依存。

明堂——宅前的场景。

明堂有大小之别，屋前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。明堂的好坏决定风水吉凶。好的明堂应当是众山聚绕，诸水环抱，中间宽敞，生气聚合。明堂构成小环境，水流来之处为天门，水流走之处为地户，天门地户即水口。有一城之明堂，即有一城之水口；有一宅之明堂，即有一宅之水口。明堂内外的山丘为砂，砂宜层层叠叠，内倾有情。离宅前近而小的称为案山，距宅前远而高的为朝山，朝案之山衬托着明堂的气势。

穴——阴宅或阳宅的地点。

穴是天造地设、自然形成。风水师以穴为点，龙脉为线，形势为面。选择城基、宅基，统称为点穴。点穴要从大环境着眼，综合各种因素，要考虑交通、植被、土质、水源，反复优化条件，作出最佳选择。

阳宅——活人的居住场所，大至城镇，小至村舍。

阳宅与阳宅之间的关系、阳宅结构、阳宅陈设，城市形胜，风水都有一套说法。阳宅理论有待重新认识和发掘。

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